La Thérapeuthique du Mythe 

(extraits)

Robert Svoboda

Nous élevons maintenant une génération qui n’a aucune image affective, sauf celles du sexe et de la violence ; des enfants qui ne connaissent pas d’autre monde que le monde virtuel de la télévision, de la technopop, des jeux vidéo et d’Internet. Les gens ont commencé à sauter avec enthousiasme hors de leur chair et dans le Net, sacrifiant une humanité qu’on ne leur a jamais appris à explorer pour l’opportunité de se noyer dans l’artifice électronique de la réalité alternative.

La précipitation à établir les droits et les récompenses individuels comme prééminents, au détriment des valeurs et des responsabilités sociales, a déjà commencé à avoir des conséquences très graves pour la continuation de notre civilisation même. Le mythe vivant et multivalent reste la protection et le traitement les plus efficaces que nous ayons lorsque nos images affectives glissent et tombent, nous fournissant une nutrition conceptuelle saine et nous immunisant efficacement contre les idéo-pathogènes qui sont toujours présents dans l’environnement d’aujourd’hui.

Avec notre vision du monde a disparu la capacité du mythe à pénétrer dans la nature réelle et indescriptible des choses ; ce qui manque, c’est cet état d’être induit par le mythe qui est une sagesse vivante. En nous ouvrant à ce qui est moderne, nous nous sommes fermés à ce qui est ancien, et jusqu’à ce qu’un trou soit percé dans ce mur, nous resterons emmurés hors de nous-mêmes, séquestrés loin de la continuité durable de cette vision de la Réalité que ceux qui nous ont précédés ont travaillé si assidûment à nous léguer intacts. Une prière sincère pourrait nous sauver, mais la plupart d’entre nous en sont venus à douter que la prière puisse changer les choses, car nous ne pensons plus à la Nature comme à un être vivant à qui l’on peut demander de nous montrer Sa compassion. Ce concept est passé de mode dans la culture occidentale le jour où les philosophes grecs d’autrefois ont ouvertement déclaré qu’ils ne savaient plus comment interpréter leurs écrits, rites et symboles les plus anciens.

Au lieu de se tourner vers l’intérieur pour trouver ces significations fuyantes, ces savants ont tourné leur esprit vers l’extérieur, dans une contemplation exclusive de l’univers de la manifestation, et ont décidé d’accepter comme réelle seulement cette partie de la nature que nous pouvons entendre, toucher, voir, goûter et sentir. Il était donc facile de rejeter comme illogique même la possibilité qu’il puisse exister une mythologie vivante, et de conclure que tous les dieux ne sont que des souvenirs exagérés d’hommes et de femmes illustres. Une fois que l’essence de ces mythes grecs s’est perdue, ils se sont décomposés de la sagesse vivante en allégories réalistes, puis en fables auxquelles chacun pouvait croire ce qu’il voulait : des mythes sans nerfs qui semblent vivre même après leur mort. La démythification et la désacralisation de notre société ont été accélérées par l’application libérale de cette fantaisie particulièrement moderne selon laquelle le progrès doit être linéaire.

Cette posture, qui suppose que le nouveau est toujours supérieur à l’ancien, découle logiquement de la préférence occidentale pour la pensée linéaire. La doctrine du progrès linéaire interdit à la sagesse ancienne d’entrer dans la modernité, exigeant que des formes de réalité nouvelles et différentes doivent inévitablement supplanter et remplacer tous les modèles plus anciens. D’un point de vue superficiel, c’est souvent vrai, car les mythes développent continuellement de nouvelles façons d’exprimer leurs messages, des façons qui sont adaptées aux nouvelles conditions dans lesquelles ces mythes se trouvent continuellement. Mais les mythes ne se débarrassent pas de leurs anciens messages pour en charger de nouveaux (comme, par exemple, les « théologiens de la libération » ont essayé de plier le mythe chrétien à le faire) ; Au lieu de cela, les mythes vivants développent de nouvelles façons de transmettre le même message éternel.

Alors même que notre vision actuelle du monde malade continue de propager un cancer, certains d’entre nous ont commencé à chercher des remplaçants à nos symboles moribonds. Beaucoup de ceux qui entrent dans de telles recherches intérieures le font trop légèrement, par des pratiques de raccourci imprudentes et de canalisation de transe, sans comprendre les dangers posés à leur personnalité. D’autres préconisent un retour complet aux mœurs chrétiennes occidentales, ce qui n’est cependant ni nécessaire ni réalisable, car les composantes culturelles qui ont créé ces mœurs ont évolué vers des formes et des expressions incompatibles avec ces valeurs archaïques. Une solution possible est d’emprunter des traditions aux cultures qui ont conservé les leurs, car la mondialisation permet aujourd’hui de vastes échanges culturels dans des directions jusqu’ici inadmissibles ; Mais, malheureusement, toutes les cultures traditionnelles ne sont pas encore viables.

La culture qui fait que tout nous est disponible, qui a vu le jour en Occident et qui est maintenant devenue planétaire, incite les sociétés traditionnelles à se débarrasser des croyances démodées qui constituent leur sagesse vivante. Dans le meilleur des cas, cette « nouvelle » culture n’encourage que la conservation de la connaissance morte des rituels extérieurs, séparée de cette étincelle qui maintient les mythes vivants. Dans le pire des cas, elle interdit même cette mascarade, bien qu’en vérité, faire revivre la forme extérieure d’une danse sacrée sans ressusciter également sa sagesse vivante sous-jacente ne contribue guère à accroître la vitalité culturelle, quel que soit le nombre de touristes qu’elle attire.

Notre propre culture semble bien partie pour séculariser toutes nos observances auparavant sacrées – voyez ce que nous avons fait à Mardi Gras et à Noël. La transplantation du mythe n’a pas besoin d’être effectuée en organisant des conversions massives de notre culture à une autre, ou en acceptant toutes les traditions étrangères vivantes sans esprit critique. Toutes les traditions ne sont pas également dignes d’être revivifiées ; la tradition aztèque et sa soif de sacrifices humains, par exemple, est un héritage qui devrait le plus souvent rester mort et enterré. Ouvrons-nous plutôt à des traditions saines et enrichissantes de la vie, à des activités qui peuvent nous aider à nous revitaliser. La race humaine conserve encore un héritage de cultures saines : des vignes qui ont poussé de notre tas de mytho-compost partagé, des pousses qui grandissent vigoureusement depuis des dizaines d’années maintenant, dont les baies sont particulièrement savoureuses et puissantes.

L’envie de la Nature mythique de préserver et de développer des brins de sagesse vivante est aussi urgente que l’envie de la Nature matérielle de maximiser la survie et la recombinaison de l’ADN physique. Tout comme la flore et la faune d’un continent peuvent souvent être naturalisées dans une terre étrangère, des mythes qui proviennent d’autres cultures peuvent être transportés dans des endroits lointains et se mêler à des contes locaux pour former des hybrides imprévisiblement expressifs, dont certains prospéreront. Bien qu’elles ne nous rendent peut-être pas ce que nous avons perdu, certaines de ces pousses de sagesse peuvent se greffer avec succès sur notre tronc de mythe collectif et nous fournir des fruits culturels savoureux. L’Inde est une source potentielle de telles greffes, car une partie du génie de l’Inde réside dans sa capacité à relier de nombreux aspects parfois contradictoires de « ce qui est » en une seule substance multidimensionnelle.

La plupart des grands mythes de l’Inde sont équipés pour transmettre des données cosmologiques, des matériaux archétypaux, des tabous culturels et sociaux, des informations médicales et des questions spirituelles et mystiques à quiconque sait comment y accéder. Même si vous ne les comprenez pas complètement, des mythes thérapeutiques comme « La Grandeur de Saturne » peuvent fournir un remède souverain aux folies néfastes des mythes pathologiques, à condition que vous laissiez ces médicaments à l’intérieur de vous, sous votre « peau ». Le mythe ne peut parler à une âme dont il est exclu par une sur-analyse intellectuelle. Intellectualiser votre expérience d’un mythe peut être superficiellement thérapeutique en vous procurant un apaisement et un réconfort, transitoires, mais ces effets ne pénétreront pas votre conscience plus loin que votre esprit conscient.

Ce n’est que lorsque vous osez vous immerger dans la réalité d’un mythe que le mythe peut vous ramener à sa source, un territoire dans lequel le secret de votre réintégration peut se cacher. Tout comme vous n’essaieriez pas d’interpréter un rêve avant de le rêver, vous ne devriez pas essayer d’explorer votre expérience d’une image thérapeutique avant de laisser cette image pénétrer profondément dans votre être et de la laisser vous montrer comment elle peut vous parler. La sensation précède l’interprétation dans l’ordre naturel des choses ; l’esprit d’un débutant est un bon esprit pour le mythe, car moins vous avez de connaissance, mieux vous pouvez être pénétré.

Lorsque vous abaissez vos défenses de sophistication et que vous vous ouvrez à l’histoire, comme un enfant s’ouvre innocemment aux merveilles de son monde, le mythe peut entrer en vous. Vous ne pouvez pas avoir le contrôle si vous voulez que le conte fasse son travail ; vous devez vous y abandonner, comme le roi Vikramaditya, le protagoniste de notre conte, a été forcé de le faire. Lorsque vous pouvez apprendre à vous laisser aller, l’univers lui-même peut devenir votre professeur. Puisque la plupart d’entre nous ont été entraînés à n’apprécier que les expériences qui sont compréhensibles pour l’esprit conscient, nous craignons tout le reste, car chaque fois que l’esprit est appelé à abandonner le contrôle et la proéminence, il se sent menacé. Apaisez sa peur en avançant lentement, avec votre abandon. Devenez un cerf dans une forêt et transformez l’histoire en un ascète qui s’est installé à proximité. Abordez le récit avec prudence, prêt à fuir au moindre signe d’hostilité. Donnez à votre intellect tout le temps d’abandonner une partie de son domaine à votre intuition, car vous ne pouvez pas décréter l’innocence en vous. Quand vous voyez que le cœur du conte est limpide de bout en bout, et que sa tendresse et sa compassion sont sans bornes, vous pouvez en toute sécurité poser votre tête sur ses genoux. Intégrez chaque perception au fur et à mesure qu’elle se produit, et vous vous retrouverez instinctivement entraîné dans l’histoire sans avoir besoin de manœuvres.

Il n’est possible d’abaisser vos défenses en toute sécurité qu’après être sûr de ne pas s’exposer à l’invasion des forces sectaires. Ensuite, vous pouvez être sûr que l’histoire de Saturne ne vous submergera pas de superstition astrologique, ou ne vous fera pas vous précipiter comme un zombie vers votre chéquier pour faire des dons incontrôlables à des causes indicibles. Un conte qui enrichit la vie comme « La Grandeur de Saturne » injecte des images saines de soi, du cosmos et de la relation qui existe entre les deux dans les couches les plus profondes de l’être de ceux qui s’y ouvrent. Lorsque vous le lisez, le récitez ou l’entendez, écoutez attentivement la plénitude, la perspective sans couture de l’existence, qu’il engendre en vous.

Les grands sages de l’Inde ancienne savaient bien que les émotions et les pensées créées en nous à la suite de nos interactions avec l’environnement extérieur sont la matière dont est fait le « cosmos interne ». Bien que moins solides, et par conséquent plus subtiles, que la matière du monde matériel, les choses faites de matière subtile sont souvent plus réelles et plus permanentes que ne le sont les choses composées de matière dense. Nous savons tous à quel point les pensées peuvent être puissantes ; Bien que la pensée ait une « réalité » minimale dans l’univers physique, elle est la cause de la plupart de l’activité physique qui s’y déroule.

Nos pensées et nos émotions se transforment régulièrement en nos réalités physiques, et nos conditions physiques génèrent nos états émotionnels et psychologiques. Une histoire vivante naît lorsque la sagesse vivante s’incarne dans la matière subtile d’une conscience humaine. Tout écrivain de fiction sait comment, à un moment donné de l’écriture d’une histoire, les personnages prennent vie et commencent à diriger les rebondissements successifs. Lorsque les personnages d’un livre banal écrit par un seul auteur peuvent prendre leur propre vie, à quel point les dieux, les voyants et les héros mythiques doivent-ils être plus dynamiques, qui ont été le centre de concentration de millions de personnes pendant des milliers d’années ? Les contes vivants vivent leur vie en symbiose au sein des êtres humains, préservés par des infusions régulières de force vitale humaine, se nourrissant de nos pouvoirs d’attention tout en nourrissant notre moelle spirituelle…

La sagesse vivante vit parce qu’elle contient un noyau de Vérité, un fragment de la Réalité Véritable, qui peut être transmis à quiconque est suffisamment ouvert et alerte pour la recevoir. La vraie musique, les vrais vers et les vraies histoires ont un pouvoir inné d’enseigner, de guérir et d’induire des expériences mystiques. Comme la « vraie poésie », qui, selon Robert Graves, fait dresser les cheveux sur la tête de ses auditeurs, le mythe sous tension vous procure un choc lorsque vous vous en emparez. Une véritable histoire vous saisit fermement et ne vous lâche jamais. Shani Mahatmya (« Grandeur de Saturne ») est l’une de ces histoires vivantes. Lorsque vous entrez dans son domaine, vous devez savoir que certaines de ses histoires constitutives ont été racontées encore et encore pendant des milliers et des milliers d’années, pendant des centaines de générations, en succession ininterrompue. Comme d’autres histoires qui sont « vivantes », elle peut, si vous la laissez faire, vous emmener dans ce « maintenant » mythique primordial où elle existe.

« L’engagement d’une organisation pour le
bien-être de la société et pour l’environ-
nement est devenu une composante cri-
tique de la mesure de ses performances
globales et de sa capacité à continuer à
fonctionner de manière efficace » ( tiré d’une présentation de la norme ISO26000) 

C’est pourquoi je voulais vous présenter ce mois-ci les 2 livres suivants de Joseph H. Bragdon 

1.  « Economies that mimic life » par Joseph H. Bragdon (en vente entre autres sur Amazon)

Du Biomimétisme à la Prospérité Durable

« Quelle belle surprise de prendre connaissance de votre livre, qui apporte un peu de bon sens au modèle économique démodé qui est toujours sous assistance respiratoire au détriment de la vie de l’autre ! Vous semblez avoir déchiffré le code de ce qui est en réalité une économie fonctionnelle – une économie qui sert la société plutôt que l’inverse. »

William R. Moomaw, Professeur émérite de politique environnementale internationale Fletcher School of Law & Diplomacy, Université Tufts, et auteur principal du Groupe d’Experts Intergouvernemental sur l’Evolution du Climat (GIEC), qui a reçu le prix Nobel de la paix 2007.

« Les Nordiques se distinguent dans les enquêtes internationales de diverses manières : les peuples les plus démocratiques, les plus heureux, les meilleurs pour les affaires, les villes les plus prospères et les plus vivables. Jay Bragdon ajoute maintenant une autre perspective : des structures économiques qui imitent la nature – une approche qui permet à la fois aux gens, à la nature et à l’économie de prospérer. La lecture du livre de l’intérieur des pays nordiques m’a ouvert les yeux. Bien que les Nordiques aient encore un long chemin à parcourir en ce qui concerne la vie en harmonie avec la nature, Bragdon fournit un vocabulaire et une compréhension qui nous permettent de voir ce que nous faisons déjà bien et donc de faire encore plus. »

Lene Rachel Andersen, Futurologue, philosophe et auteur de « Le secret nordique : une histoire européenne de beauté et de liberté. » (“The Nordic Secret: A European Story of Beauty and Freedom.”)

 

« Nous vivons à une époque où une vision du monde économique meurt et où une autre est en train de naître. Les pays qui mènent cette révolution copernicienne génèrent les niveaux de vie les plus élevés du monde tout en réduisant leur empreinte écologique. Tout en gardant les attributs égalitaires et inclusifs de la nature, ces pays sont également considérés comme les démocraties les plus saines et les plus libres du monde. Les recherches importantes et opportunes de Jay Bragdon dans ce domaine révèlent l’avenir qui se dessine aujourd’hui. Il est prémonitoire et pratique, une lecture incontournable pour ceux qui explorent de nouvelles possibilités pour nos économies, nos entreprises et notre civilisation.

Giles Hutchins, auteur de « The Nature of Business (2012) », “L’illusion de la séparation (2014) »  et « Future Fit (2016), » et co-auteur de “Of Regenerative Leadership (2019)”.

« Jay Bragdon est en quête permanente et assidue d’élargir ses connaissances, un penseur systémique, un modèle et un mentor pour tant d’entre nous qui travaillons au sein de changements systémiques complexes. La profondeur de sa compréhension et sa capacité à exposer l’interconnexion du modèle nordique, des anciennes et nouvelles formes de capitalisme, des principes de durabilité, du pouvoir de la culture et de notre capacité à prospérer en harmonie avec le monde naturel sont incomparables. Jay a la capacité unique d’articuler, de traduire et de rendre accessibles des théories du changement et des modèles financiers généralement complexes. Il s’agit d’une lecture importante pour tous ceux qui se soucient de l’urgence d’aborder et d’atteindre le bien-être écologique, social et économique pour tous, et pas seulement pour certains. Il est temps de procéder au changement de paradigme ultime !

Darcy Winslow, cofondateur et président de l’Academy for Systems Change.

 

« Un livre inspirant, plein d’espoir et superbe. Écrit avec cette rare combinaison de bon sens et de données marquantes, l’auteur dévoile le « Secret Nordique » qui propulse ce qui émerge rapidement comme la forme la plus robuste, régénératrice et affirmatrice de la vie du capitalisme dans le monde d’aujourd’hui. Jay Bragdon y parvient. Ce livre sur le management est à lire absolument. Il s’agit d’une carte, totalement ancrée dans la réalité, pour réaliser un monde de bien-être, où les entreprises et les économies peuvent exceller, où tout le monde peut prospérer et où la nature peut nourrir, maintenant et à travers les générations. »

David L. Cooperrider, PhD, Professeur d’Université distingué et auteur de « L’enquête appréciative : une révolution positive dans le changement » (« Appreciative Inquiry : A Positive Revolution in Change ») ; Chaire Char et Chuck Fowler pour les affaires en tant qu’agent de World Benefit, Université Case Western Reserve)

 

« Les économies qui imitent la vie est LA GRANDE IDÉE en ce moment critique de l’histoire. Les économistes traditionnels, aveuglés par l’idéologie néoclassique de la croissance continue du PIB, passent à côté de la vérité essentielle de cette idée, qui place la vie au centre des décisions économiques ; et la société paie aujourd’hui un prix létal en termes de dépassement écologique et financier. Preuve contemporaine du concept, la source première de cette idée transformatrice est un groupe de pays Nordiques dont les filets de sécurité universels renforcent leurs économies de libre entreprise en les investissant de forces de travail saines, éduquées et engagées. Jay Bragdon a révélé les vérités essentielles de ce système, qui sont aussi anciennes que la culture humaine elle-même ».

John Fullerton, fondateur du Capital Institute, auteur de «Regenerative Capitalism » et ancien directeur général de JP Morgan.

« En tant que personne née et élevée en Suède, et ayant aujourd’hui un grand nombre de mes projets sociaux en Suède, il est intéressant de considérer le modèle Nordique comme une imitation de la vie. En définissant notre système politico-économique comme tel, Jay Bragdon a découvert une architecture implicite sous-jacente à notre prospérité qui place la vie avant le PIB. C’est évidemment logique, car les personnes et la nature sont la source du PIB. En tant qu’idéal fondamental, cependant, il est précisément à l’opposé du modèle néoclassique plus courant qui place le PIB avant la vie – un état d’esprit propre à l’ère industrielle qui a conduit au changement climatique mondial, à la division sociale et au chaos financier. Cela ne veut pas dire que notre système Nordique est parfait. Nous avons encore beaucoup à apprendre. Néanmoins, comme le montre ce livre, « les économies qui imitent la vie » offre une voie adaptable et crédible vers l’avenir dont notre monde en situation de tension a désespérément besoin ».

« Tomas Bjôrkman, fondateur de la Fondation Ekskâret, ancien président de la banque d’investissement EFG et auteur de The World We Create (2019). »

L’économie mondiale se trouve aujourd’hui à un point d’inflexion historique. Le modèle économique néoclassique (industriel) est en train de s’autodétruire, tandis qu’un nouveau modèle, basé sur des hypothèses radicalement différentes, est en train d’émerger. Bien que rarement mentionnés dans les revues économiques, les pays Nordiques, qui ont été les pionniers de ce modèle, sont devenus des leaders mondiaux en matière de prospérité et de productivité, alors que ceux qui fonctionnent selon l’ancien modèle néoclassique/industriel sont pris au piège dans une spirale descendante. En abordant les économies comme des sous-systèmes de la vie plutôt que comme des super-systèmes qui transcendent la vie, nous gagnons des perspectives transformatrices.

Cette réflexion a conduit aux premières expériences d’économie circulaire à Kalundborg (Danemark) dans les années 1970, puis s’est rapidement répandue dans le reste du monde Nordique. En accordant une plus grande valeur aux actifs vivants (les personnes et la nature) qu’aux actifs non vivants, cette approche génère de l’harmonie plutôt que de l’exploitation et des conflits. Parce qu’ils se sentent impliqués dans le système et responsables de son succès, les habitants des pays Nordiques sont extraordinairement innovants et productifs. C’est pourquoi les entreprises Nordiques sont régulièrement classées parmi les plus durables et les plus rentables du monde dans leur domaine, même si leur région ne compte que moins de la moitié d’un pour cent de la population mondiale.

Rédigé de manière accessible aux non-économistes, ce livre est idéal pour les lecteurs intéressés par les avantages du biomimétisme et les méthodes permettant de guider les pays démocratiques sur la voie éprouvée de l’auto-renouvellement. Les économies qui imitent la vie fournira également des informations utiles aux dirigeants d’entreprise en matière de planification de scénarios et de réflexion stratégique. Savoir de quel côté souffle le vent politico-économique deviendra de plus en plus important pour la survie de l’entreprise.

Joseph H. Bragdon est conseiller en investissement auprès de familles fortunées. « Economies that Mimic Life » (« Les économies qui imitent la vie ») est son troisième livre sur le thème général du biomimétisme dans les affaires et l’économie. Il est un pionnier dans le domaine de la gestion des entreprises.

Sur présentation du justificatif de l’achat du livre en Anglais vous pourrez  recevoir  la traduction en Français en présentant votre demande à l’adresse suivante sitepersojlc@yahoo.com 

 

2.  « Companies that mimic life » de Joseph H. Bragdon ( en vente entre autres sur Amazon)

Excellentes présentations du livre dans l’un des PDF ci-dessous.

Voir également quelques compléments dans le  menu Management des entreprises

Préface

Giles Hutchins

Nous sommes au cœur d’une période de métamorphose comme le monde n’en a jamais connu depuis la fin du Moyen-Âge. Les institutions humaines sont en train de changer de forme alors que nous prenons conscience des réalités du changement climatique et de la destruction des écosystèmes dont nous dépendons pour notre survie. Comme l’a dit avec perspicacité le spécialiste de l’organisation Peter Drucker, « en période de troubles, le danger ne réside pas dans les troubles mais dans le fait d’y faire face avec la logique d’hier ». Cette métamorphose n’est nulle part plus évidente que dans la manière dont les entreprises sont organisées et gérées. L’idéal de « l’organisation en tant que machine », qui a dominé pendant des centaines d’années jusqu’à la fin du 20e siècle, cède aujourd’hui la place à un idéal de « l’organisation en tant que système vivant ». Ce changement conceptuel affecte tous les aspects de notre avenir entrepreneurial : de la façon dont nous percevons le monde qui nous entoure, à nos modes de pensée et de management, en passant par l’évolution de notre technologie et la façon dont nous fabriquons nos voitures.

Les implications sont énormes. Les entreprises qui sauront saisir l’ampleur et la profondeur de ce changement de mentalité seront les exemples de réussite de demain, celles qui ne le feront pas seront les nouvelles d’hier. Pour non seulement survivre, mais prospérer dans cette nouvelle norme de volatilité croissante, nos dirigeants doivent approfondir leur capacité personnelle et organisationnelle à percevoir le domaine émergent des possibilités futures, tout en libérant le potentiel créatif de l’organisation. Il faut pour cela élargir notre horizon perceptif en passant des anciens modèles habituels de management et de contrôle à un sens plus conscient de ce que cela signifie de créer et d’apporter de la valeur dans un monde de plus en plus interconnecté, numérisé et en constante évolution.  

Que ce soit par le biais des disciplines de la physique quantique, de la psychologie, de l’écologie, de la neurobiologie, du développement organisationnel ou de la sociologie, il nous apparaît aujourd’hui que la vie n’est pas une simple construction mécaniste de facteurs d’attraction et de gènes égoïstes, où des organismes distincts s’affrontent dans une lutte pour la survie. Au contraire, nos scientifiques modernes nous permettent de reconnaître ce que les anciennes traditions ancestrales du monde entier ont perçu depuis longtemps : la vie est un réseau interrelationnel d’interactions et de relations entre les êtres humains, où tout est en relation dynamique avec son environnement, communiquant et collaborant continuellement au sein d’un océan d’être.

Dans ce champ de perception, le « moi » n’est pas le « moi séparé » de l’individualisme, mais le « moi différenciateur » immergé dans un riche milieu de relations. Il en va de même pour l’organisation, qui apporte une valeur spécifique dans son créneau en tant que système vivant intimement imbriqué dans son écosystème social et écologique plus large.

C’est la diversité et la réciprocité de ces relations qui assurent la résilience d’un système vivant et, à son tour, la résilience de l’écosystème au sens large. Comme l’a dit succinctement Leonard de Vinci: « Apprenez à voir. Réalisez que tout est lié à tout le reste. »

Notre vision de la vie est en train de passer d’un monde de séparation, de compétition et d’autonomie à celui d’une relationalité entrelacée, où un ordre dynamique, au milieu d’une transformation incessante, s’impose à nous grâce à des schémas naturels, des boucles de rétroaction, des qualités comportementales, des interdépendances et des adaptations. Plus vite nos dirigeants, managers et agents du changement adopteront cette vision du monde, mieux cela vaudra pour les organisations et l’humanité dans son ensemble. Pour ma part, je suis encouragé par la façon dont cette vision de la vie fondée sur les systèmes vivants commence à imprégner les couloirs du pouvoir. « Les entreprises qui imitent la vie » est une contribution vitale à cette révolution nécessaire.

Alors que notre contexte organisationnel nous oblige à devenir de plus en plus émergents, innovants et adaptatifs, le leadership doit également s’adapter, le leadership doit donc se concentrer sur l’autonomisation, l’empathie, l’encouragement des interrelations, l’innovation, l’apprentissage, l’écoute locale, des partenariats réciproques et un réseau actif de retour d’information. En tant que tel, l’objectif des dirigeants se concentre davantage sur la mise en place de conditions favorisant le système vivant de l’organisation pour libérer son potentiel créatif, apprendre et s’épanouir de manière ciblée et cohérente, de sorte qu’il puisse créer et fournir de la valeur tout en étant attentif au bien-être de toutes les personnes qu’il sert et du tissu de vie plus large avec lequel il est en relation. Il ne s’agit pas d’un rêve utopique, mais de l’objectif fondamental de toute activité économique saine et de l’objectif fondamental de notre humanité. De plus en plus d’hommes d’affaires dans le monde entier le reconnaissent et transforment leurs modes de fonctionnement et d’organisation en conséquence. Les connaissances dont nous avons besoin pour relever les défis d’aujourd’hui se trouvent tout autour de nous et avec nous, si nous choisissons de regarder. En nous ouvrant davantage à la vie (au-delà des habitudes, des acculturations et des cadres fondés sur le contrôle, de la logique d’hier), nous permettons à une perspective plus profonde et plus riche de se former en nous.

Nous créons des organisations qui renforcent notre humanité au lieu d’étouffer et de contraindre notre créativité, qui nous donnent les moyens de devenir des citoyens à part entière, qui nous donnent les moyens de devenir plus déterminés et plus authentiques, au lieu de nous asservir à des modes de fonctionnement qui ne sont pas les nôtres. Et la bonne nouvelle, c’est que tout cela est parfait d’un point de vue commercial. « Les entreprises qui imitent la vie » va droit au cœur du problème en apportant un éclairage stratégique indispensable, étayé par des données concrètes sur les performances financières et des études de cas détaillées de sept entreprises qui adoptent la logique des systèmes vivants. Conseiller en investissement expérimenté et respecté, Jay Bragdon, examine ce qui définit leur succès : leur capacité à apprendre des systèmes vivants, ce qui éveille une conscience humaine plus profonde qui galvanise leurs organisations vers un avenir plus déterminé et plus florissant, en harmonie avec la vie. Après tout, c’est la seule voie viable qui s’offre à nous. Je ne saurais trop recommander cet ouvrage important et opportun à tous ceux qui sont activement engagés dans l’avenir des entreprises.

 

Giles Hutchins est le cofondateur de « Biomimicry for Creative Innovation » et l’auteur de « Future Fit » et d’autres ouvrages.

Sur présentation du justificatif de l’achat du livre en Anglais vous pourrez  recevoir  la traduction en Français en présentant votre demande à l’adresse suivante sitepersojlc@yahoo.com 

 

A l’heure où clivages politiques et idéologiques bloquent le fonctionnement normal de notre pays ne serait-t-il pas le moment de penser un nouveau discours politique et de mettre en place de nouveaux programmes qui dépassent les querelles stériles pour s’articuler autour de la notion de sécurité humaine (prise dans un sens large et non réduite à sa dimension sécuritaire) – telle qu’elle a été définie par l’ONU dès 1994. Vous trouverez ci-dessous quelques  compléments aux articles figurant dans le menu « Sécurité Humaine  pour tous » 

« En dernière analyse, la sécurité humaine, c’est un enfant qui n’est pas mort, une maladie qui ne s’est pas propagée, un emploi qui n’a pas été supprimé, une tension ethnique qui n’a pas explosé dans la violence, un dissident qui n’a pas été réduit au silence. La sécurité humaine n’est pas une préoccupation liée aux armes, mais à la vie et à la dignité humaines. »

« La sécurité humaine est un cadre conceptuel qui intègre les considérations de la vie quotidienne de tous les peuples avec les préoccupations de gouvernance mondiale. Il s’agit d’une lentille unificatrice qui tire son objectif de ce qui est nécessaire pour assurer la survie, les moyens de subsistance et la dignité des personnes à tous les niveaux. »

Sécurité Humaine  – Fondement des Objectifs de Développement Durable

Article initialement publié dans « Cadmus Journal » le 31 juillet 2024

Auteure :  Ranjani Ravi

Rédactrice en chef adjointe, Cadmus ; Membre associée, Académie Mondiale des Arts et des Sciences ; Chercheuse, The Mother’s Service Society, Inde

Idée de départ : La Sécurité Humaine – Fondement des Objectifs de Développement Durable

Dans la grande tapisserie de l’histoire de l’humanité, nous avons tissé des réalisations et des innovations remarquables. Pourtant, il y a un fil conducteur persistant d’impermanence : nos objectifs, une fois atteints, s’effilochent souvent avec le temps. Pourquoi cela se produit-il ? Parce que nous avons négligé la pierre angulaire inflexible : la sécurité humaine.

« La durabilité n’est pas une ligne droite ; Elle est non linéaire – un équilibre délicat entre résilience, compassion et prévoyance.

L’heure de l’offensive de paix

Article initialement publié dans le « Cadmus Journal »   le 31 juillet 2024

Auteur : Donato Kiniger-Passigli

Résumé

Dans un monde aux prises avec l’escalade des conflits et des hostilités profondément enracinés, le concept d’une offensive de paix apparaît comme une stratégie opportune et novatrice pour favoriser la paix et la sécurité mondiales. Fondée sur les principes des concessions mutuelles et des initiatives stratégiques, l’offensive de paix préconise des actions progressives et rendues publiques visant à réduire la méfiance, à promouvoir la coopération et à ouvrir la voie à des négociations de paix durables. En s’appuyant sur des succès historiques et des cadres stratégiques tels que la réciprocité graduelle en matière de réduction des tensions (GRIT), l’article explore comment les concessions unilatérales peuvent servir de catalyseurs pour un dialogue significatif et des efforts de consolidation de la paix. À travers des exemples allant du Moyen-Orient à l’Europe, l’importance des actions unilatérales stratégiques, de l’établissement de la confiance et de la rupture du cycle de la violence est soulignée. Une offensive de paix mondiale coordonnée offre une approche transformatrice de la résolution des conflits, en mettant l’accent sur l’importance de créer des opportunités pour une paix durable grâce à des efforts innovants et inclusifs.

Multiplicité : menaces, partenariats et histoires de réussite

Article initialement publié dans le « Cadmus Journal » le 31 juillet 2024

Auteur :  Jonathan Granoff

Président, Global Security Institute ; Représentant aux Nations Unies du Sommet mondial des lauréats du prix Nobel de la paix ; Administrateur, Académie Mondiale des Arts et des Sciences

Résumé

L’article traite du concept crucial de sécurité humaine dans le contexte des défis mondiaux et des efforts multilatéraux. Il souligne l’interdépendance du développement durable, de la sécurité et des droits de l’homme, en insistant sur l’impératif d’actions internationales collaboratives. L’évolution de la sécurité humaine depuis ses origines dans le Rapport sur le développement du PNUD de 1994 jusqu’à sa pertinence actuelle, y compris l’intégration de la sécurité technologique, est explorée. L’importance et l’impact des cadres de sécurité humaine pour faire face aux menaces actuelles et encourager le soutien du public aux objectifs de développement durable sont soulignés, en mettant l’accent sur le rôle central de la sécurité humaine dans la construction d’un avenir plus sûr et durable.

Si nous aspirons à croître, à nous développer et à progresser en tant que société mondiale, nous devons partager nos idées en créant des environnements d’apprentissage qui favorisent l’intégration culturelle, la diversité et l’inclusion. Nous devons encourager les dialogues ouverts, être prêts à aborder des questions difficiles et être ouverts à des points de vue, des opinions et des façons de faire différents. Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons coexister et travailler ensemble pour minimiser les conflits. Nous devons être prêts à soutenir le développement d’idées qui remettent en question les connaissances existantes et le statu quo, et nous ne pouvons pas avoir peur du pouvoir des différents points de vue.

Nous avons besoin d’environnements d’apprentissage qui nous aident à être libres, à nous sentir en sécurité et bienvenus lorsque nous partageons notre vision et nos idées en osant défier et remettre profondément en question le statu quo. En tant que société multiculturelle mondiale, nous sommes confrontés à la gestion de processus complexes soumis à l’incertitude et au changement permanent. Dans leurs différentes dimensions, la science, l’innovation et la technologie sont intrinsèquement liées à l’être humain et sont appelées à jouer un rôle essentiel dans l’évolution et le développement des sociétés. Cependant, au centre du processus, nous trouvons des agendas économiques et politiques qui conduisent fréquemment à l’hostilité et à la désunion qui mettent gravement en danger nos sociétés. C’est pourquoi nous avons besoin de pédagogies nouvelles et innovantes qui permettent d’intégrer et de promouvoir la sécurité humaine dans le cadre de notre processus d’apprentissage et de développement. »…

« Il ne fait aucun doute que nos modèles éducatifs contemporains ne sont pas adaptés et que nos systèmes éducatifs doivent évoluer vers des pédagogies pragmatiques qui reconnaissent toutes les formes de discrimination et de privation et qui ne devraient pas se limiter à des formes spécifiques de violence ou de dégradation de l’environnement. »

 

« Toutes les valeurs du monde ont changé, rehaussant le but de la vie »

 

 

Que faire face à la persistance des inégalités ?

 

Article initialement paru dans le « Cadmus Journal » le 31 juillet 2024

 

Auteur :  Neantro Saavedra-Rivano

Professeur émérite, Université de Tsukuba, Japon ; Membre associé, Académie Mondiale des Arts et des Sciences

Résumé

Le présent document porte sur l’inégalité des revenus et, plus précisément, sur sa persistance d’une génération à l’autre. Dans l’esprit d’Atkinson (2014, 2015) et de Roemer (1998), nous prenons une position normative et faisons des propositions concrètes pour lutter contre la persistance des inégalités. De l’avis présenté ici, ces inégalités découlent, dans une large mesure, des inégalités d’opportunités, elles-mêmes résultant de différences « anormales » dans les dotations en capital humain. La proposition développée dans le document s’appuie sur les marchés financiers pour compléter les programmes de transfert gouvernementaux existants et ouvrir l’accès universel aux services nécessaires à la formation du capital humain.

« Pour lutter contre les inégalités, il est important de trouver des moyens d’offrir un accès universel aux services nécessaires à la construction du capital humain des jeunes. »

Vers une économie régénératrice

Article initialement paru dans le « Cadmus Journal » le 31 juillet 2024

Auteur : Jay Bragdon
Membre de l’Académie Mondiale des Arts et des Sciences ; Directeur principal, Montis Financial ; Membre
chercheur, Society for Organizational Learning

Résumé

Le paradigme néoclassique de la gouvernance politico-économique d’aujourd’hui s’autodétruit parce qu’il subordonne le bien-être des personnes et de la nature à la croissance du PIB indépendamment du fait que les personnes et la nature sont les principales sources de création de valeur économique. Plutôt que de continuer à opposer les moyens et les fins, un nouveau paradigme émerge qui réussit à nourrir ces « actifs vivants » essentiels. Les pays qui ont adopté ce nouveau paradigme sont actuellement en tête des enquêtes mondiales quant à  leur prospérité générale et la qualité de leurs démocraties – une tendance qui se poursuit depuis plus d’une décennie. Alors que les études universitaires sur les terribles menaces du changement climatique, de la dégradation des écosystèmes et de l’effondrement économique nous inquiètent et nous effraient, la preuve qui changera le plus probablement notre comportement est la connaissance de ce nouveau paradigme économique, qui fonctionne réellement.

Contribuer aux Objectifs de développement durable de l’ONU grâce aux normes ISO

Ci-joint le lien vers cette brochure publiée sur le site des normes ISO

https://www.iso.org/fr/publication/PUB100429.html

Réorienter les Economies Vers la Vie

Article initialement publié dans « The Cadmus Journal » le 29 novembre 2021

sous le titre

Repurposing Economies Towards Life

Auteure : Petra Kuenkel

 

Résumé

Nous vivons des incendies de forêt d’une ampleur effrayante, des inondations et des tempêtes effraient de nombreuses personnes au point de devoir évacuer leurs maisons. Non seulement les jeunes disent que le temps presse, mais le dernier rapport du GIEC 2021 brosse un tableau déprimant de notre avenir collectif et de nombreux scientifiques nous mettent de plus en plus en garde contre les nombreuses voies de dépendances négatives qui détériorent notre système de survie planétaire. Mais en marge de l’économie néolibérale dominante avec des mentalités d’extraction et d’accumulation de richesses, il existe des prototypes d’économies futures auxquels se connecter et qui doivent être amplifiés. Cet article suggère que le changement de paradigme a commencé : nous devons l’aider à gagner de la vitesse. Individuellement, mais aussi à l’échelle mondiale, les gens devraient prendre conscience de leur responsabilité pour un avenir vivable. Sans un changement fondamental dans le système d’exploitation économique mondial et local, les chances de restaurer, d’améliorer et de maintenir la vie peuvent être impossibles.

Il est temps que la réorientation des économies se généralise. Cela nécessite une culture de transformation : changer les mentalités, transformer les systèmes et concevoir des processus de changement transformateurs. De nombreux auteurs ont suggéré des approches pour les économies de l’avenir. Ce qui traverse toutes ces différentes approches pour un nouveau système d’exploitation économique, c’est l’accent mis sur la vitalité sociale et écologique. Les « économies de la vie » en tant que terme général reflètent de la manière la plus appropriée ce à quoi peut ressembler un avenir qui fonctionne conformément aux besoins des personnes et du système de survie planétaire. Cet article montre qu’à travers la variété des propositions, six principes directeurs pour les économies de la vie ressortent, pour lesquels des actions prototypes et des processus de changement existent déjà. Aucun de ces principes ne permettra à lui seul de réaliser une véritable percée, tous doivent être réunis. L’article conclut que les économies de la vie peuvent devenir le moteur stratégique d’une attitude reposant sur la protection et la contribution.

 

 

Un Modèle Hybride Alimenté par les TIC et l’Intelligence Artificielle Générative pour l’Education du Futur

Article initialement paru dans « Cadmus Journal »

le 6 mars 2024

sous le titre 

ICT & Generative Artificial Intelligence Powered Hybrid Model for Future Education 

   Amine Djawadi,

Professeur agrégé de physique, ECE Paris School of Engineering, Paris, France ; Membre de l’Académie Mondiale des Arts et des Sciences

  Abderrahman Maradji

Professeur associé de TIC, ECE Paris School of Engineering, Paris, France

 

Résumé

Le modèle hybride de l’Intelligence Artificielle Générative (IAG), est aujourd’hui un modèle d’apprentissage éducatif avancé. Il combine ingénieusement les forces des TIC et de l’IA générative pour remodeler l’expérience éducative. De nombreux établissements d’enseignement et organisations adoptent cette approche transformatrice, en harmonisant les méthodes traditionnelles de classe avec les technologies de pointe et les innovations basées sur l’IA. Dans cette étude, nous présentons une exploration approfondie de ce nouveau modèle hybride alimenté par les TIC et stimulé par l’IA générative, en disséquant ses composants complexes. Nous nous efforçons de démêler les avantages qu’il confère aux étudiants et aux éducateurs, en tentant de répondre à la question centrale : quelle valeur ajoutée ce modèle hybride apporte-t-il à l’éducation ? Nous nous lançons dans une énumération méticuleuse des divers défis rencontrés sur le chemin de la mise en œuvre de ce modèle moderne. De plus, nous soulignons les considérations essentielles que les parties prenantes doivent prendre en compte lors du déploiement efficace de cette évolution de l’éducation.

 

 

 

Quelques nouvelles

La complexité des questions liées à la sécurité humaine et au développement durable constitue l’un des plus grands défis auxquels sont confrontés les décideurs politiques qui tentent d’aborder ces questions.
Des connaissances spécialisées et une élaboration efficace des politiques sont essentielles pour une prise de décision efficace, en particulier dans des domaines tels que l’IA et le changement climatique.

L’Académie Mondiale des Arts et des Sciences (AMAS) collabore actuellement avec l’Union Interparlementaire (UIP), qui regroupe 180 parlements nationaux, afin de mettre au point un programme de formation basé sur une application, destiné aux parlementaires du monde entier et portant sur les principes fondamentaux de la sécurité humaine.
Le programme de formation HS4A (Human Security for All)  aura lieu à Genève en mars, au moment de l’Assemblée générale de l’UIP.

L’AMAS travaille également sur une proposition de programme de formation plus approfondi et plus étendu utilisant un moteur d’IA interactif et génératif pour fournir aux parlementaires les connaissances les plus récentes sur les questions de gouvernance liées à l’IA et au climat. 

Lancement d’un programme pilote HS4A pour les écoliers en Inde

SpellBee International, une organisation éducative indienne, vient de lancer un programme pilote visant à diffuser des informations aux écoliers indiens sur toutes les dimensions de la sécurité humaine et leur pertinence pour les individus, les familles, les communautés et la nation sur des questions telles que l’alimentation et la nutrition, la santé, l’environnement, la sécurité personnelle, communautaire et technologique.
Le programme est mené dans le cadre de HS4A en collaboration avec l’AMAS et l’UNTFHS (United Nations Trust Fund For Human Security) .  Il s’agit de faire progresser son programme de développement linguistique grâce à un module de maîtrise de la langue basé sur la technologie et influencé par l’IA.
Cette initiative vise à toucher environ 2 000 écoles indiennes.

 

Épicure, la Mort et le Besoin de Pouvoir

 

Article initialement paru dans la revue « Eruditio » le 15 Avril 2021

Sous le titre

Epicurus, Death and the Need for Power

 

Auteur :  Gerald A. Gutenschwager

Professeur émérite, École d’architecture, Université de Washington, St. Louis, MO, États-Unis ; Chercheur scientifique, Département de planification et de développement régional, Université de Thessalie, Volos, Grèce

 

Résumé

La culture cherche à expliquer notre existence dans l’univers et à fournir des informations sur la façon dont une société donnée devrait être structurée dans cet univers. Cette structure consiste en un ensemble de rôles et de règles morales qui doivent être suivis dans cette société. Les êtres humains sont les seules créatures qui ont une conscience suffisante pour établir des institutions élaborées pour faire face à la triste réalité de leur mort. La plupart des cultures dans le monde ont cherché à éviter cette réalité en établissant des mythes sur la continuation de la vie sous une autre forme, comme la vie dans un paradis ou dans la réincarnation, par exemple. Épicure était un philosophe grec de l’Antiquité qui a compris que l’incapacité de faire face à cette réalité pouvait conduire à la détresse et au malheur personnels. Aujourd’hui, la recherche confirme ce qu’Épicure croyait, en démontrant que le déni de la mort peut non seulement conduire au malheur, mais aussi à un comportement sociopathe sous la forme d’un besoin excessif de pouvoir. Une grande partie de l’histoire de l’humanité a été influencée par (principalement) des hommes dont le besoin de pouvoir a conduit de nombreuses sociétés à s’engager dans des guerres et des conquêtes sans fin. Il est temps de reconnaître ce problème alors que nous cherchons à survivre dans une civilisation meilleure.

 

 

La « Sécurité Humaine » relativisée : Enseignements tirés de six événements mondiaux récents

Article initialement paru le 1er août 2023 dans le « Cadmus Journal »

Fadwa El Guindi

Anthropologue à la retraite, Université de Californie, États-Unis ; Membre du Conseil d’Administration de l’Académie Mondiale des Arts et des Sciences

Résumé

Cet article soutient, sur la base des enseignements(1) tirés et généralisés de six événements mondiaux récents identifiés comme pertinents dans cette analyse, que la notion de sécurité humaine telle qu’elle est actuellement présentée doit être affinée. Les six événements mondiaux (2019-2023) sont : la pandémie de COVID-19, la guerre en Ukraine, la COP-27 en Égypte, la Coupe du monde au Qatar, le sommet arabo-chinois en Arabie saoudite et le tremblement de terre en Syrie-Turquie. Sur la base de mon analyse, le concept conventionnel de sécurité humaine est absolutiste et ressemble à une idéologie revêtue de vêtements « humanistes ». Dans cet article, je plaide en faveur d’une perspective plus équilibrée qui intègre des principes relativisés qui respectent les différences de traditions culturelles et de valeurs morales et une reconnaissance des préjugés inhérents aux nations occidentales envers les pays orientaux.

 

 

Les Charges Sanitaires et Economiques Infligées par la Destruction de la Sécurité Humaine

 

ARTICLE initialement publié dans «  Cadmus Journal » le 28 Février 2023

sous le titre

The Health and Economic Burdens Inflicted by Human Security Destruction

 

par 

Alberto Zucconi,

Psychologue clinicien ; Président de l’Institut de l’Approche Centrée sur la Personne ; Président du Conseil d’Administration de l’Académie Mondiale des Arts et des Sciences

Luca Rolle

Professeur agrégé, Psychologie dynamique, Département de psychologie, Université de Turin ; Directeur de l’École de Spécialisation en Psychologie de la Santé, Département de Psychologie, Université de Turin, Italie

 

 

Résumé

Enfin, après de nombreuses années de résistance, la majorité accepte la preuve scientifique que nous vivons dans ce que Paul Crutzen, membre de l’Académie Mondiale des Arts et des Sciences, a défini comme l’ère de l’Anthropocène, parce que l’humanité a laissé un impact majeur non seulement sur la planète, mais aussi sur toutes les formes de vie. (Crutzen et Stoermer, 2000). Aujourd’hui, avec l’augmentation de la fréquence et de l’ampleur des impacts négatifs que nous provoquons par notre façon d’agir, le grand public devient de plus en plus conscient des menaces croissantes que nous créons pour nous-mêmes et pour l’ensemble de la planète (UNESCO, 2021). Comme dans toute autre forme de dépendance, de nombreux êtres humains ont tendance à se défendre en prenant conscience de leurs comportements autodestructeurs, en se trompant et en s’apaisant en ignorant les menaces croissantes créées par l’homme et en s’engageant dans une dissonance cognitive pour éviter une prise de conscience génératrice d’anxiété. La croissance exponentielle de la population humaine et de ses modes de consommation a entraîné des coûts dramatiques et exorbitants pour l’environnement.

Non seulement nos modes de vie actuels ont eu un impact négatif sur les écosystèmes de notre planète, mais un nombre croissant de scientifiques nous ont avertis que nous atteignons rapidement un point de basculement où l’atténuation et/ou l’inversion des tendances n’est plus possible (GIEC, 2014). Si nous n’agissons pas rapidement et efficacement, nous serons confrontés non seulement aux conséquences, mais aussi aux menaces existentielles qui pèsent sur la survie de l’espèce intelligente autoproclamée de la planète Terre.

 

 

Donner aux Femmes les Moyens de Sauver le Monde pour l’Avenir

 

Article initialement publié dans « Cadmus Journal » le 31 juillet 2023

sous le titre

Empowering Women to Save the World for the Future

Robert Van Harten

Membre de l’Académie Mondiale des Arts et des Sciences ; Membre fondateur de la Commission Internationale pour la Paix et l’Alimentation

 

Résumé

L’un des phénomènes les plus négligés mais les plus significatifs dans le monde d’aujourd’hui et dans le monde de demain est que notre avenir doit être organisé et façonné selon des valeurs. Les femmes détiennent naturellement les clés de la mise en œuvre de ces valeurs et devraient idéalement être les gardiennes du monde futur. Le monde masculin des chiffres et des modèles basés sur l’expérience passée est inadéquat pour s’adapter aux changements profonds dont notre monde a besoin pour le sauver et le protéger des menaces de multiples catastrophes. Les valeurs sont les seuls véritables instruments qui peuvent orienter l’évolution des sociétés humaines vers l’harmonie avec elles-mêmes et avec la nature, assurant la sécurité humaine pour tous. Les valeurs éternelles sont inhérentes à la nature féminine et constituent le fondement d’une science de la vie. Compte tenu du peu de temps dont nous disposons pour éviter les catastrophes, l’autonomisation des femmes par le biais de la politique majoritaire est la seule alternative viable pour sauver le monde par la mise en œuvre de valeurs dans toutes les décisions politiques. L’exécution de cette stratégie doit être basée sur le principe du pied de guerre. Les valeurs essentielles à mettre en œuvre pour la sécurité humaine pour tous sont l’unité, l’harmonie et la collaboration.

 

 

 

Note d’orientation sur l’éducation pour la sécurité humaine

 

Article publié dans « The Cadmus Journal », le 31/07/ 2023

sous le titre

Education for Human Security Policy Brief   

 

Auteur(e))s

Janani Ramanathan

Administratrice de l’Académie Mondiale des Arts et des Sciences ; Analyste de recherche principale, The Mother’s Service Society ; Conseil d’Administration, Consortium Universitaire Mondial

Garry Jacobs

Président et Chef de la Direction, Académie Mondiale des Arts et des Sciences ; PDG et Président du Conseil d’Administration, World University Consortium ; Membre international, Club de Rome ; Président, The Mother’s Service Society, Pondichéry, Inde

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Résumé

Dans ce document, nous présentons une analyse critique approfondie et des réflexions sur la manière dont la technologie, l’innovation et la culture numérique peuvent contribuer à faire prendre conscience de la nécessité d’une nouvelle dimension et d’une nouvelle approche pour favoriser une attitude transformationnelle à l’égard de l’éducation. L’apprentissage est le moteur du changement, et si nous voulons avoir un impact, il est nécessaire de permettre la collaboration entre différentes disciplines afin que de nouveaux modèles éducatifs transformateurs puissent émerger. Au centre de notre analyse, nous identifions le rôle de la pédagogie et la manière dont elle peut contribuer à mettre en avant les humains en tant qu’acteurs centraux et critiques dans l’utilisation des sciences, des technologies et des innovations (STI) pour favoriser la sécurité humaine. Nous explorons le rôle critique des établissements d’enseignement supérieur (EES) et leur engagement avec la science, la technologie et l’innovation dans la recherche d’une transformation éducative qui soutienne des environnements d’apprentissage multiculturels, diversifiés et inclusifs dans les principes de l’engagement et de la cohésion sociale qui nous guident vers les principes de la sécurité humaine.

 

 

Orientation Culturelle de la Nouvelle Ere

 

Article initialement publié dans « Cadmus Journal » le 31 Juillet 2023

Sous le titre

Cultural Orientation of the New Era

 

Auteure : Natalia Rojcovscaia-Tumaha

Compositrice, cheffe d’orchestre, pédagogue, linguiste, écrivaine ; Membre du Conseil d’Administration du Centre pour la Science et la Culture Russes

 

Résumé

Afin de garantir la sécurité du système éducatif et, par conséquent, d’éduquer une personne à la pensée et à l’action créatives, il est nécessaire de réformer l’éducation en y ajoutant une composante culturelle. Le programme éducatif moderne a un besoin urgent de contenu culturel et devrait inclure une étude approfondie de l’éthique, de l’esthétique, des traditions et du patrimoine culturels mondiaux, des exemples de grand art classique et d’art contemporain professionnel, ainsi que l’application pratique des compétences créatives. L’art est la plus haute manifestation de la culture ; en nous en imprégnant, nous deviendrons les créateurs des meilleures versions de nous-mêmes, ainsi que de toute la réalité harmonieuse qui nous entoure. Il est nécessaire d’adhérer à la ferme conviction que la sécurité et le progrès harmonieux de l’humanité doivent se fonder sur le renforcement de la signification et de la valeur de la culture. Nous devrions vivre une nouvelle ère culturelle et créative. Et les bâtisseurs de cette nouvelle époque devraient incarner les principes spirituels et moraux, en étant les porteurs directs de ces principes.

 

Quelques liens à découvrir

 

Un Cadre de Gouvernance pour la Planète, la Paix, les Peuples et la Prospérité

 

Article  initialement paru le 1er Août 2023 dans le «Cadmus Journal »

sous le titre

Human Security and Existential Threats: A Governance Framework for Planet, Peace, People & Prosperity

 

Auteure : Johanna Nurse

 

Résumé

L’une des principales priorités de la sécurité humaine au XXIe siècle est la prévention des menaces existentielles qui pèsent sur la civilisation humaine afin d’assurer le bien-être de nos générations futures. Cet article décrit le lien important et croissant entre la sécurité humaine et les menaces existentielles et décrit les principaux risques pour l’humanité liés aux menaces existentielles, considérés sous les thèmes interdépendants de la planète, des peuples, de la paix et de la prospérité. Les menaces planétaires vont des événements cosmiques tels que les météorites, les extinctions massives et l’effondrement de la biodiversité aux menaces de notre urgence climatique. Les pressions indirectes du changement climatique et de notre environnement, y compris l’insécurité alimentaire et hydrique, sont examinées comme un facteur de migration, de conflits et de guerres. Aujourd’hui plus que jamais, la civilisation humaine est menacée par la guerre nucléaire, chimique et biologique, avec les dangers encore indéterminés de l’intelligence artificielle.

La COVID-19 a révélé comment l’augmentation du commerce international et des voyages, l’urbanisation et la pression démographique introduisent des maladies infectieuses nouvelles et émergentes qui risquent de devenir des pandémies à un rythme croissant. Cet article propose un cadre de gouvernance intégré qui souligne l’importance de renforcer les mécanismes de gouvernance multilatéraux pour prévenir et réduire les risques. En outre, il met l’accent sur la prise en compte des priorités qui créent des points de basculement positifs pour aider au rétablissement de la planète, tout en protégeant les populations et en promouvant la paix, combinées à une transformation vers des sources d’énergie renouvelables pour assurer notre prospérité future. Les réponses politiques intégrées existantes qui s’appuient sur la loi galloise sur le bien-être des générations futures seront décrites et des recommandations seront formulées pour renforcer notre architecture mondiale de sécurité humaine afin de prévenir les menaces existentielles et d’assurer l’avenir de l’humanité.

 

 

Une éducation à la santé efficace et centrée sur les personnes pour la sécurité humaine

 

Article initialement paru dans « Cadmus Journal » le 31 Juillet 2023

sous le titre

Effective People Centered Health Education for Human Security

 

Auteur : Alberto Zucconi

 

Résumé

Chacun d’entre nous doit s’éveiller à la réalité de l’Anthropocène. À l’heure actuelle, l’humanité semble mal équipée pour faire face efficacement aux problèmes croissants qu’elle a elle-même créés ; Nous avons un besoin urgent de mettre à jour et d’améliorer la façon dont nous éduquons et formons les gens car, à l’heure actuelle, leurs compétences pour voir les problèmes que nous avons créés et trouver des moyens efficaces d’y faire face sont gravement insuffisants et/ou obsolètes. Les scénarios sur notre planète s’assombrissent rapidement, et pour aider les gens à faire face aux urgences croissantes, nous devons les aider à relever le défi. Nous devons créer un plan Marshall de compétences, un nouveau paradigme de l’éducation, en dotant chacun des compétences nécessaires dans la façon dont nous voyons, dont nous savons et dont nous appliquons correctement nos connaissances. Plus que tout, nous devons apprendre de nouvelles façons d’être.

Après beaucoup de triomphalisme sur la façon dont l’humanité a régulièrement progressé au fil des siècles, nous nous retrouvons dans un bourbier tragique. Nous sommes perdus dans un monde de notre création qui ressemble à un cauchemar ; Nos soi-disant réalisations se sont retournées contre nous ; Nous avons produit de nombreux biens, mais ils sont inégalement répartis et rapidement jetés dans une frénésie consumériste qui crée des montagnes de déchets qui polluent la terre, les eaux et l’air, contaminant même les aliments que nous mangeons et endommageant gravement notre santé et notre environnement.

C’est dingue !!! De toute évidence, notre santé mentale est en danger. Nous avons perdu nos capacités innées de contact profond, de compréhension empathique et de respect de nous-mêmes, des autres et des formes de vie qui nous entourent (Zucconi, 2021). Nous nous sommes aliénés de la réalité ; Nous avons perdu le contact avec le fait fondamental que nous faisons partie de la nature et de l’univers. Cette aliénation, un divorce douloureux avec la réalité fondamentale et scientifiquement prouvée selon laquelle nous, comme tout le reste, sommes connectés à la toile de la vie, que nous sommes littéralement faits de poussière d’étoiles et que l’univers est notre maison, a créé, comme toutes les formes d’aliénation, de graves conséquences. Notre aliénation de nous-mêmes, des autres et du monde a produit, et produit en ce moment, une grave destruction de la sécurité humaine, de graves menaces existentielles, la destruction des environnements naturels, l’épuisement de ressources précieuses et même la mise en péril de l’avenir.

 

La Sécurité Humaine : son passé, son évolution en cours et un avenir nécessaire

Article initialement paru dans « Cadmus Journal » le 31 Août 2023 

sous le titre 

Human Security: Its Pasts, Its Underway Evolution and a Necessary Future

 

Auteurs : David Harries et Lorenzo Rodriguez

 

 

Résumé

L’histoire de la Sécurité humaine a été mouvementée depuis son annonce officielle dans le RDH (Rapport sur le Développement Humain) du PNUD (Programme des Nations Unies pour le Développement) en 1994. Cet article soutient que les circonstances actuelles devraient être exploitées pour recontextualiser la sécurité afin de mieux reconnaître les réalités planétaires. La sécurité de l’homme n’est que l’un des trois domaines de la sécurité planétaire et doit être considérée de concert avec les deux autres ; la sécurité des États et la sécurité de la biodiversité, si l’on veut qu’elle fasse l’objet d’une attention soutenue et durable. Un bref survol de l’histoire du domaine de la sécurité humaine en souligne brièvement les deux points forts ; HS1 à la fin des années 1990 et au début des années 2000, et HS2 à la suite de l’annonce de la campagne Human Security First par l’Assemblée Générale des Nations Unies en 2013. Certaines des raisons de l’incapacité à gagner une visibilité au-delà d’une petite communauté d’activistes sont décrites pour chacune d’entre elles. Le coeur de l’article explique pourquoi le concept de sécurité de l’humanité mérite d’être le concept qui sous-tend la prise en compte de la sécurité de tous les citoyens de la planète, de leurs États et de leurs communautés, et de toute vie dans les airs, sur terre et sous l’eau, en particulier maintenant. Des suggestions pragmatiques pour parvenir à la reconceptualisation de la sécurité de manière réalisable et utile sont proposées. L’accent est mis sur trois d’entre elles considérées comme prioritaires. L’une d’entre elles est le déploiement universel de la prospective stratégique pour toutes les activités de conception des politiques afin de permettre une meilleure préparation à un avenir incertain avec moins de surprises. Deuxièmement, la création d’un nouveau Secrétaire Général des Nations Unies chargé d’assurer le leadership et d’imposer la supervision de l’action sur les 17 ODD, actuellement tous en retard. Troisièmement, il est grand temps d’adopter une version du XXIe siècle de la « réforme du secteur de la sécurité », fondée sur un protocole d’interopérabilité éclairée qui permette d’établir des relations harmonieuses entre les diverses communautés d’acteurs de la sécurité et d’autres acteurs. L’article se termine par un conseil du Manifeste Russell-Einstein : « Souvenez-vous de votre humanité et oubliez le reste. »